=BFEXALTAR EL DOLOR? =BFIGNORARLO?

=BFQU=C9 HACEMOS CON EL = SUFRIMIENTO?

por el Dr. Edward T. Welch

=93La iglesia=20 consta de personas que est=E1n sentadas en un charco de l=E1grimas = propias.=94 Eso es=20 lo que cree una creciente cantidad de personas. No hay encuestas = formales ni=20 estad=EDsticas exactas que lo demuestren, pero muchos cristianos = coincidir=EDan. M=E1s=20 importante a=FAn, la Palabra de Dios coincide y va un paso m=E1s all=E1 = declarando que=20 =93toda la creaci=F3n gime a una, y a una est=E1 con dolores de parto=94 = (Ro. 8:22). La=20 vida conlleva miseria y aflicciones. Relaciones que se rompen, dolorosas = enfermedades, la posibilidad de la propia muerte, depresi=F3n, = injusticia y=20 atrocidades, un temor callado pero paralizante, recuerdos de violencia = sexual,=20 la muerte de un ni=F1o, y muchos otros angustiosos problemas que no = dejan a nadie=20 indemne. Ser=EDa imposible minimizar el sufrimiento, tanto en la iglesia = como en=20 el mundo.

Pero esta proposici=F3n = se halla en=20 una intersecci=F3n donde los cristianos van en direcciones contrarias. = Algunos=20 exaltan el dolor, otros lo niegan. Algunos son =93consejeros para el = dolor=94, otros=20 son =93consejeros para el pecado=94. Los consejeros para el dolor son = expertos en=20 hacer que la gente se sienta entendida; los consejeros para el pecado = son=20 expertos en entender el llamado a la obediencia aun cuando hay dolor. = Los=20 consejeros para el dolor corren el riesgo de enfatizar demasiado el = dolor hasta=20 el punto en que el alivio del dolor se convierte en prioridad uno. Los=20 consejeros para el pecado corren el riesgo de presentar el dolor de = una persona como algo con poco o = nada de=20 importancia. Los consejeros para el dolor pueden demorar en hacer que = quienes=20 sufren respondan al evangelio de Cristo con fe y obediencia. Los = consejeros para=20 el pecado pueden correr peligro de engendrar estoicos cuya respuesta = obediente=20 no es consciente de la gran compasi=F3n de Dios. Los consejeros para el = dolor=20 podr=EDan proveer un contexto que intensifique las culpas y el = sentimiento del=20 aconsejado de ser v=EDctima inocente. Los consejeros para el pecado = pueden=20 preocuparse tanto por no echar culpas que tienen una teolog=EDa del = dolor muy poco=20 desarrollada. Hay peligros latentes en ambos.

Exaltando el dolor

=20 Quienes prefieren la exaltaci=F3n del dolor han dicho (u o=EDdo) = lo=20 siguiente: =93La Biblia no habla significativamente a mi sufrimiento=94. = La teolog=EDa=20 b=EDblica del sufrimiento parece no funcionar. Ellos han probado la = Biblia, pero=20 =E9sta no les ofreci=F3 respuestas profundas. Ellos han o=EDdo que = pastores y amigos=20 los animan a tener fe. Pueden haber o=EDdo excelente predicaciones y = ense=F1anza=20 b=EDblica sobre el sufrimiento, pero nada ha hablado realmente a las = profundidades=20 de su dolor.

=20 Esta acusaci=F3n parece extra=F1a, considerando que la Biblia = est=E1 llena de=20 penetrante ense=F1anza sobre el sufrimiento. =BFPor qu=E9 la Palabra de = Dios parece=20 superficial a ciertos cristianos que sufren? =BFPor qu=E9 los cristianos = buscan=20 consejeros que los entiendan y hasta sean part=EDcipes de su dolor, pero = que no=20 los lleven al evangelio de Cristo ni los prop=F3sitos de Dios en el = sufrimiento?=20 Sin lugar a dudas, una raz=F3n es que muchas personas sufridas han sido = afligidas=20 como Job por los consoladores que han tenido. Todos nos hemos topado con = cristianos que manejan el dolor de una manera acad=E9mica, indiferente, = cristianos=20 cuyo consejo puede resumirse en las palabras =93=A1Vamos, sigue = adelante!=94 Tales=20 consejeros y amigos en realidad no saben lo que Dios dice a aquellos que = est=E1n=20 en dolor, de modo que son pobres embajadores ante otros. Pero =E9sta no = es la=20 =FAnica raz=F3n.

=20 Nos estamos convirtiendo en una iglesia donde la sanidad del = dolor (no el=20 perd=F3n de pecados) se ha tornado en nuestra mayor necesidad. Una = consecuencia de=20 exaltar el dolor m=E1s all=E1 de los l=EDmites b=EDblicos es que nuestro = problema de=20 dolor se vuelve m=E1s grande que nuestro problema de pecado. Enmendamos = nuestra=20 teolog=EDa para decir que el dolor es en realidad la causa del pecado. =BFPero es = esto lo que=20 dice Dios? =BFEs verdad que el dolor precede al pecado? Por cierto que a = menudo=20 parece que as=ED fuera. La mayor=EDa de los que est=E1n en medio de = amargos=20 desacuerdos matrimoniales dir=EDan que el dolor y la desilusi=F3n son la = raz=F3n de su=20 pecado. Pero aparecen grandes problemas si otorgamos al sufrimiento un = status de primer orden. = B=EDblicamente, el=20 pecado nunca puede reducirse al dolor ni puede explicarse por el dolor. = El=20 pecado es pecado. La causa del pecado no reside en las acciones de otra = persona=20 ni en nuestro deseo de protegernos de m=E1s dolor. S=F3lo hallaremos el = culpable en=20 el hecho de que hemos quebrantado la ley. =20 Otros, por cierto, nos causan dolor; pero este dolor nunca puede=20 llevarnos al pecado o a no amar a otros.

=20 Creer que el dolor es lo que causa nuestro pecado y que el alivio = del=20 dolor es realmente nuestra mayor necesidad, tiene implicaciones = dram=E1ticas. En=20 primer lugar, el pecado ya no es =93errar al blanco=94 sino es reducido = a=20 autoprotecci=F3n; es decir, nuestro =93pecado=94 ser=EDa protegernos de = m=E1s dolor. Esto=20 deja de lado la naturaleza del pecado, que claramente es contra Dios y = quebranta=20 la ley. En segundo lugar, cuando nos damos cuenta de que no estamos = resguardados=20 del sufrimiento, creemos que Dios ha renegado de sus promesas divinas, y = nos=20 sentimos justificados por nuestro enojo con =C9l. Tambi=E9n creemos que = la Palabra=20 de Dios no tiene respuestas significativas al m=E1s grande problema de = la vida.=20 Sin embargo, Dios nunca promete libertad temporal del sufrimiento. En = realidad,=20 =C9l nos habla en casi cada p=E1gina de la Escritura a fin de = prepararnos para el=20 sufrimiento. Dif=EDcil como parece, el evangelio no elimina todo el = dolor del=20 presente, sino que va m=E1s all=E1. Sana nuestro problema moral. Nuestro = sufrimiento=20 es dif=EDcil, pero el evangelio se=F1ala realidades hermos=EDsimas y = ofrece gozo aun=20 en el sufrimiento. Ese evangelio da poder para una nueva obediencia que = puede=20 resistir aun en el sufrimiento. La Biblia no proporciona una = tecnolog=EDa que=20 quite el sufrimiento, pero nos ense=F1a c=F3mo vivir con =E9l. Ense=F1ar = algo distinto=20 ser=EDa transigir con el evangelio.

Ignorando el dolor

=20 Quienes tienen la tendencia de minimizar el sufrimiento o de = exigir que=20 haya una aceptaci=F3n estoica, por lo general son m=E1s precisos en sus=20 formulaciones teol=F3gicas. Pero pueden ser culpables de ignorar = importantes temas=20 b=EDblicos, y por lo tanto culpables tambi=E9n de no ofrecer todo el = consejo de Dios=20 a los que sufren. Por ejemplo, si el sufrimiento es un resultado de que = otro=20 haya pecado contra nosotros, quienes minimizan el sufrimiento = inmediatamente=20 podr=EDan pensar en el llamado a perdonar al que comete el pecado. Este = es un tema=20 cr=EDtico, as=ED que no es un error incluir el perd=F3n en el proceso de = aconsejamiento. Sin embargo, el problema surge cuando el perd=F3n se = transforma en=20 =FAnico elemento del = programa de=20 aconsejamiento. Muchas veces el primer y el =FAltimo consejo que se da a = una mujer=20 v=EDctima de un delito grave es que perdone al ofensor. =

=20 Para complicar la situaci=F3n, algunos consejeros podr=EDan = adjuntar al=20 perd=F3n una cl=E1usula adicional. Es decir, el perd=F3n debe ir = acompa=F1ado del=20 olvido. Este es un sano consejo si =93olvidar=94 se entiende como no = permitir que lo=20 que pensamos del ofensor est=E9 controlado por el pecado. Sin embargo, = los=20 aconsejados por lo general entienden que este consejo significa que = ellos est=E1n=20 en pecado aun si piensan en el pecado de que fueron v=EDctimas. Resultado: La v=EDctima ahora = se convierte=20 en victimario y se siente culpable si otra vez llega a mencionar que el = pecado=20 que sufri=F3 todav=EDa le duele.

=20 Aquellos que minimizan el sufrimiento personal tambi=E9n pueden = errar al=20 intentar una r=E1pida resoluci=F3n para el que sufre. Los hombres, en = particular,=20 parecen moverse en esta direcci=F3n. El intento puede ser loable. La = mayor=EDa de=20 nosotros queremos que los que sufren se sientan mejor. Pero la manera en = que=20 esto se lleva a cabo puede ser nociva. Apenas oyen un esbozo de la = situaci=F3n,=20 los consejeros inmediatamente podr=EDan acudir con respuestas. Los = aconsejados a=20 menudo responden sintiendo que el consejero no quiere o=EDr acerca del = dolor, y=20 los aconsejados entonces sienten que el dolor de alguna manera est=E1=20 mal.

=20 Otras veces el intento de arreglar el problema podr=EDa no ser = tan loable.=20 Algunos simplemente no quieren o=EDr sobre el sufrimiento de otros. Las = l=E1grimas=20 son inconvenientes para lo que de otra manera es en ellos una vida = c=F3moda. Su=20 consejo es =93Hay que seguir adelante=94. Un breve estudio de la = compasi=F3n de Jes=FAs=20 es un claro reproche a este proceder ego=EDsta. La misma encarnaci=F3n = fue un=20 ejemplo dram=E1tico de c=F3mo Dios entr=F3 en la vida de su pueblo. = Jes=FAs sent=EDa gran=20 compasi=F3n por aquellos que estaban sin direcci=F3n, por los oprimidos, = los pobres=20 o los que hab=EDan perdido un ser querido. Al tiempo que Jes=FAs nos = aconseja llorar=20 con los que lloran, nos se=F1ala su propia vida como ejemplo. El estoico = evita o=20 ignora estos claros temas de la Escritura.

=20 Preg=FAntele a la gente que ha sufrido mucho qu=E9 es lo que = m=E1s la ha=20 ayudado. Muchos dir=E1n, por ejemplo, =93Ella estuvo junto a m=ED.=94 Un = amigo o=20 consejero pudo estar presente a fin de que no se sintiera tan sola ni = fuera=20 devorada por el sufrimiento. Si nuestra meta principal es resolver la = cuesti=F3n=20 del sufrimiento, hacer que el dolor se vaya, seguramente empeoraremos la = situaci=F3n.

=20 Otro peligro com=FAn en los estoicos tiene lugar cuando un = consejero cuenta=20 con un reloj de alarma interno que suena anunciando que es hora de = acabar con el=20 sufrimiento. Hay varias razones para esto. =20 Tal vez el consejero sea compasivo y quiera que el dolor se = alivie.=20 Quiz=E1s el sufrimiento resulte inconveniente para el consejero. Tal vez = el=20 consejero crea que para sufrir hay un l=EDmite b=EDblico de un mes o un = a=F1o, y que=20 despu=E9s es tiempo de seguir viviendo normalmente. Sin embargo, en la = Biblia no=20 hay tiempos prefijados ni etapas predeterminadas de pena y sufrimiento. = Hay=20 ciertos dolores que no ser=E1n eliminados hasta el =FAltimo d=EDa (Ap. = 21:4). Los=20 consejeros deben ser pacientes con todos, deben llorar con los que = lloran, y=20 deben procurar la meta de ayudar a la gente a amar a otros y amar a Dios = en=20 medio del sufrimiento.

=20 De modo que dos peligros potenciales (exaltar el dolor y ignorar = el=20 dolor) pueden apartarnos de una perspectiva b=EDblica del sufrimiento. = Hasta con=20 la gran cantidad de buenos libros sobre el sufrimiento, ciertos = problemas=20 deber=EDa ser tratados por una teolog=EDa corriente del sufrimiento. La = tarea=20 teol=F3gica pr=E1ctica es hablar con compasi=F3n a aquellos que est=E1n = en dolor, e=20 indicarles realidades que van m=E1s all=E1 que el dolor que=20 sienten.

=BFDe d=F3nde viene = el sufrimiento?=20 =BFEs culpa m=EDa? =BFEs iniciativa de Satan=E1s? =BFO acaso Dios es el = autor? Estas=20 preguntas difieren de la pregunta inevitable =93=BFPor qu=E9 Dios no lo = detuvo (o no=20 lo detiene)?=94 o bien =93=BFPor qu=E9 a m=ED?=94 Pero las preguntas en = cuanto a =93de d=F3nde=94=20 tienen importantes respuestas b=EDblicas, y dichas estas respuestas = cuentan con=20 s=F3lidas aplicaciones potenciales.

=20 Otros.=20 Una de las respuestas a =93=BFde d=F3nde vino el dolor?=94 es de otras personas. Un marido = abandona a=20 su esposa y se va con su secretaria, una esposa ataca verbalmente al = marido, un=20 ni=F1o muere por culpa de un conductor de auto borracho, y una mujer es = violada=20 por alguien en quien ella confiaba. Otros pecan contra nosotros, y esto = duele=20 profundamente.

=20 De manera que cuando la mujer que ha sido victimada pregunta = =93=BFpor qu=E9?=94,=20 usted podr=EDa cambiar la pregunta a =93=BFde d=F3nde provino?=94 y = as=ED responder: =93por la=20 maldad de tu padre=94. Quiz=E1s la pregunta que ella hace es =93=BFpor = qu=E9 Dios lo=20 permiti=F3?=94, pero la respuesta contin=FAa siendo la misma: =93Fue tu = padre quien lo=20 hizo; fue por el pecado que hay en =E9l.=94

=20 Sin duda, esta respuesta obvia no contesta todos los misterios = que rodean=20 al problema del dolor, pero es una respuesta importante. Muchos de los = que=20 sufren increpan a Dios o se reprenden a ellos mismos, ignorando lo = obvio. Eso=20 proporciona un aliciente porque de manera clara dice a la v=EDctima que = la causa=20 de ese sufrimiento particular fue alg=FAn otro. Aunque pareciera = manifiesto,=20 quienes han sido victimados parecen tener un instinto que dice: =93Yo = soy=20 responsable=94. Dios responde record=E1ndonos que nosotros no causamos = el pecado de=20 otros. Ellos son responsables por su propio pecado. Algunos se sienten = tan=20 inc=F3modos con la idea de que las personas que supuestamente deb=EDan = amarlos los=20 lastimaron tanto y a veces fueron tan malvados con ellos, que prefieren = culparse=20 a s=ED mismos. Al pensar esto la v=EDctima todav=EDa puede conservar la = ilusi=F3n de que=20 el victimario realmente le amaba. Una vez m=E1s la Escritura responde = que nosotros=20 no causamos el pecado de los dem=E1s, sino que cada persona es = responsable de su=20 propio pecado.

=20 Como cristianos no quedamos =93empantanados=94 cuando el dolor ha = sido=20 causado por alg=FAn otro, sino que tenemos la oportunidad de crecer en = una actitud=20 de perd=F3n que idealmente ha de llevar a un perd=F3n pleno, a la = reconciliaci=F3n y a=20 la restauraci=F3n de la relaci=F3n con el ofensor.

=20 Por supuesto que hay advertencias. Dios nos advierte en cuanto a = ser=20 farisaicos en nuestros juicios. El nos dice que el pecado de otras = personas no=20 puede ser una excusa para nuestra propia desobediencia o falta de amor. = Adem=E1s,=20 reitera que s=F3lo =C9l es juez, y que nosotros debemos confiar en sus = juicios y por=20 lo tanto no debemos pagar mal por mal.

=20 Otra palabra de advertencia es que los =93otros=94 no son la = =FAnica causa del=20 sufrimiento. Hay = tambi=E9n otros=20 lugares que debemos considerar

=20 Yo. Otra=20 respuesta obvia es yo. Yo = sufro=20 porque pequ=E9. Yo estoy embarazada sin haberme casado porque abandon=E9 = los=20 mandamientos de Dios y la protecci=F3n que ofrec=EDan. Mis hijos me han = dejado=20 porque en forma constante yo los provoqu=E9 y los trat=E9 con dureza. Yo = estoy=20 enfermo f=EDsicamente en raz=F3n de mis celos constantes. Mi novia me = dej=F3 por mis=20 arranques de ira. Yo tengo enfisema porque fum=E9 dos paquetes de = cigarrillos por=20 d=EDa durante 40 a=F1os. Yo perd=ED mi trabajo porque fui descubierto = mientras hurtaba=20 a mi empleador. Yo soy pobre porque he sido un = holgaz=E1n.

=20 El aliento que hay en este tipo de sufrimiento es que hay = esperanza de=20 cambiar. Dios no s=F3lo nos ofrece perd=F3n de pecados en Cristo, sino = que tambi=E9n=20 nos da el poder para rechazar el pecado. =A1Podemos cambiar! No tenemos = que estar=20 plagados de enojo pecaminoso, codicia sexual, mentiras, esclavitud a = adicciones=20 y holgazaner=EDa. Hemos recibido el Esp=EDritu de poder que nos da = gracia para un=20 continuo crecimiento en la gracia.

=20 Estas advertencias en cuanto al sufrimiento causado por = =93m=ED=94 resultan=20 familiares. Si no hay una = relaci=F3n=20 obvia entre el pecado de una persona y su sufrimiento, debemos ser = cuidadosos de=20 no dar por sentado que hay relaci=F3n.

=20 Ad=E1n.=20 Una tercera causa del sufrimiento es Ad=E1n=20 y la maldici=F3n. Aunque participamos en el pecado de Ad=E1n = (Romanos 5), fue=20 Ad=E1n mismo quien pec=F3 y produjo miseria y muerte a toda su = descendencia. En=20 raz=F3n de su pecado nosotros experimentamos la maldici=F3n sobre toda = la creaci=F3n.=20 Como resultado, hay accidentes, enfermedad y debilidad f=EDsica, = p=E9rdida de seres=20 queridos y luchas duras.

=20 =C9sta puede ser la causa m=E1s frustrante del sufrimiento. Es = como si la=20 culpa no fuera de nadie. No hay nadie con quien reconciliarse, nadie = para=20 perdonar ni tampoco seguridad de cambio. En realidad, los medicamentos = pueden=20 hacer retroceder temporariamente algunos de los efectos del pecado de = Ad=E1n, pero=20 los beneficios parecen superficiales y temporales. Y aqu=ED se encuentra = su=20 principal exhortaci=F3n para nosotros. La maldici=F3n del pecado de = Ad=E1n evita que=20 amemos demasiado al mundo. Nos induce a esperar con anticipaci=F3n algo = mejor. El=20 incentivo para quienes sienten el peso de la maldici=F3n es esperar con=20 expectativa la consumaci=F3n cuando Jes=FAs regrese y la maldici=F3n sea = borrada.

=20 Satan=E1s.=20 El sufrimiento tambi=E9n proviene de Satan=E1s. =C9l =93como le=F3n = rugiente, anda=20 alrededor buscando a quien devorar=94 (1 P. 5:8). =C9l se deleita = produciendo dolor=20 al pueblo de Dios. El libro de Job lo muestra como un enemigo que usa el = sufrimiento para fomentar los prop=F3sitos de su propio reino. Es un = asesino (Jn.=20 8:44) que inflige sufrimiento por medio del dolor f=EDsico y de = distintas=20 p=E9rdidas. El tormento del ap=F3stol Pablo proven=EDa de =93un = mensajero de Satan=E1s=94 (2=20 Co. 12:7). Pero Satan=E1s puede causar un dolor m=E1s profundo que el = tormento=20 f=EDsico. Por medio de mentiras, acusaciones, y promoviendo divisiones=20 doloros=EDsimas en el pueblo de Cristo, Satan=E1s procura llevarnos a la = desesperanza, cuestionando la bondad de Dios.

=20 =BFSe pone usted fren=E9tico ante el sufrimiento? Satan=E1s es el = blanco=20 apropiado pero escurridizo. Es enga=F1ador. Su rol en el sufrimiento a = menudo se=20 pasa por alto. Se debe advertir a aquellos que sufren en cuanto a los = prop=F3sitos=20 de Satan=E1s, de manera que puedan estar alerta a sus mentiras y luchar=20 prontamente contra =E9l. Se puede actuar con violencia contra este = enemigo. La=20 actitud de m=E1s violencia contra =E9l es confiar en Dios y seguir a = Cristo en=20 obediencia aun cuando sufrimos.

=20 Sin embargo, aqu=ED tambi=E9n hay advertencias. Satan=E1s no es = la =FAnica causa=20 de sufrimiento. Por ejemplo, aun si Satan=E1s tiene parte activa en todo = sufrimiento, su presencia no minimiza la responsabilidad ya sea de otros = o de=20 nosotros. Nadie puede decir: =93El diablo me hizo hacer esto=94. No = podemos usar a=20 Satan=E1s como una excusa para nuestro pecado ni podemos usar a = Satan=E1s para=20 minimizar el pecado de otros. Quienes causaron tanto sufrimiento a Job = eran=20 totalmente responsables de un pecado cruel e infame. Quien traicion=F3 a Jes=FAs = fue Judas, no=20 Satan=E1s en el cuerpo de Judas. Satan=E1s puede causar gran = sufrimiento, pero no=20 nos puede obligar a pecar.

=20 Dios.=20 Curiosamente, el blanco de la frustraci=F3n del que sufre por lo general = es Dios;=20 raramente es Satan=E1s. Pareciera que los agn=F3sticos y hasta los ateos = se=20 convierten en te=EDstas cuando sufren. Preguntan: =93Dios, =BFpor qu=E9 = me est=E1s=20 haciendo esto a m=ED?=94 =93=BFQu=E9 te hice?=94 =BFEs verdad que Dios = causa sufrimiento? As=ED=20 lo cre=EDa Noem=ED. Al regresar a su tierra despu=E9s de perder a su = esposo y a sus=20 hijos, dijo: =93El Todopoderoso me ha llenado de amargura=94 (Rut 1:20). = Y ten=EDa=20 raz=F3n. Ella era miope y no ve=EDa el plan de Dios como un todo, pero = estaba en lo=20 cierto. Cuando la esposa de Job aconsej=F3 a su esposo que maldijera a = Dios y se=20 muriera, tambi=E9n crey=F3 que el culpable era Dios. Su consejo fue = malvado, pero=20 ten=EDa raz=F3n al pensar que Dios estaba por detr=E1s del sufrimiento = de Dios.=20 Lamentaciones y Habacuc son tratados teol=F3gicos sobre c=F3mo la fe = acepta y lucha=20 con el rol de Dios en el sufrimiento.

=20 Algunos maestros b=EDblicos tratan de distinguir entre lo que = Dios ordena y=20 lo que =C9l permite, pero la distinci=F3n es a veces un intento de = justificar a=20 Dios. Una declaraci=F3n menos t=E9cnica podr=EDa ser: cuando el = sufrimiento nos llega,=20 es voluntad de Dios. Dios es rey sobre todo. No es el autor del pecado y = el=20 sufrimiento, pero es soberano sobre todo, aun sobre nuestro sufrimiento. = El obra=20 =93seg=FAn el designio de su voluntad=94 (Ef. = 1:11).

=20 El aliento que recibimos es claro. Nuestro fiel Dios es quien = reina. El=20 mundo no est=E1 en caos. Ni Satan=E1s ni criminales malvados han = triunfado. Pero los=20 consejeros deben saber d=F3nde se hallan los l=EDmites teol=F3gicos. La = soberan=EDa de=20 Dios no quita de las criaturas el libre albedr=EDo. Es verdad que es un = misterio=20 afirmar que Dios reina sobre todo y que al mismo tiempo =93la insensatez = del=20 hombre tuerce su camino=94 (Pr. 19:3). Pero la grandeza de Dios es tal = que ha=20 creado un mundo que =C9l ha ordenado pero sin hacerlo un=20 robot.

=20 Aqu=ED cabe otra advertencia. Nunca podemos pensar que dado que = Dios ha=20 ordenado todas las cosas y que por lo tanto El es, en cierta medida, = indiferente=20 a nuestro sufrimiento. El evangelio deja en claro que Dios se compadece=20 grandemente por el sufrimiento de su pueblo. Jesucristo particip=F3 en = nuestro=20 sufrimiento (He. 2:14-18). Quiz=E1s podamos decir que las respuestas = emocionales=20 de Dios en cuanto a su creaci=F3n son complejas y variadas, pero nunca = podemos=20 declarar que no tiene compasi=F3n ante nuestro = sufrimiento.

Fig. 1 Las causas del=20 sufrimiento

=20 Estas cinco categor=EDas contestan la pregunta =93=BFde d=F3nde = viene el=20 sufrimiento?=94 Son importantes por su efecto clarificador en los que = sufren, y=20 asimismo por las advertencias que proporcionan. Cuando estas causas = relevantes=20 aparecen de manera prominente, puede ser de inmensa ayuda a aquellos que = pasan=20 por dolor, proporcionando una claridad b=EDblica que fomenta respuestas=20 b=EDblicas.

=20 Pero estas respuestas no siempre son exactas. El sufrimiento rara = vez es=20 claramente parte de una sola de estas categor=EDas; a menudo pertenece a = todas. Muchos salmos van de = una causa a=20 otra. En cualquier incidente puede haber m=E1s =E9nfasis en determinada = parte del=20 tr=EDo =93yo/otros/Ad=E1n=94, pero el tema tendr=E1 un =E9nfasis = relativo. Por ejemplo, en=20 casos de violencia sexual para con alguien, el =E9nfasis por cierto = est=E1 en el=20 hecho de que otros han pecado contra la v=EDctima. Pero esto no excluye = el hecho=20 de que ese pecado no hubiera tenido lugar si no fuera por el pecado de = =93Ad=E1n=94,=20 como tampoco excluye que somos pecadores que nos beneficiamos con la = disciplina=20 de Dios en nuestra vida. Excluyendo a Jes=FAs, no existe nadie que sufra = y sea=20 inocente.

=20 O consideremos el caso de la enfermedad f=EDsica. El =E9nfasis = m=E1s obvio en=20 el tr=EDo =93otros/yo/Ad=E1n=94 ser=EDa la maldici=F3n asociada con el = pecado de Ad=E1n. Sin=20 embargo, la enfermedad f=EDsica tambi=E9n puede relacionarse con el = pecado=20 individual, y puede ser el resultado del pecado de otra persona (ej.: el = SIDA=20 adquirido en una transfusi=F3n de sangre).

=20 Advirtamos a la gente que no reduzca a una sola las causas del=20 sufrimiento. Si la causa de =E9ste se reduce s=F3lo a =93otros=94, = estamos echando=20 culpas. Si la culpa del sufrimiento se reduce a =93m=ED=94, el que = sufre, como en el=20 caso de Job de acuerdo a sus consejeros, la culpa y la condenaci=F3n = siempre=20 estar=E1n presentes. Si es s=F3lo resultado del pecado y la maldici=F3n = de Ad=E1n, nos=20 convertimos en fatalistas. Si es s=F3lo de Satan=E1s, nos convertimos en = guerreros=20 espirituales unilaterales que ignoran los prop=F3sitos de Dios y los = aspectos=20 interpersonales del sufrimiento. El =FAnico =93diagn=F3stico=94 seguro = es que el=20 sufrimiento, para cuando llega a nosotros, es la voluntad ordenada de = Dios para=20 nuestra vida. Sin embargo, tampoco podemos reducir la causa del = sufrimiento a=20 Dios. Dios est=E1 por sobre el pecado y el sufrimiento, pero no es el = autor. Los=20 que reducen la causa del sufrimiento a Dios son los blasfemos y los = airados. Lo=20 que la Biblia enfatiza es que el sufrimiento, al margen de la causa, es = tiempo=20 de l=E1grimas y de lucha, de arrepentimiento, de poner la fe en Dios en = medio de=20 la angustia, de seguir a Dios en obediencia. Con este entorno = teol=F3gico b=E1sico,=20 estamos listos para ayudar a los que tambi=E9n = sufren.

=BFC=F3mo ayudo a = los que=20 sufren?

La estrategia = b=EDblica para=20 ayudar a los que est=E1n en dolor es eclipsar el dolor. La vida = parecer=EDa=20 reducirse a sufrimiento. Es como si los que sufren no pudieran ver nada = que no=20 sea su propio dolor. Gradualmente, al tiempo que se acostumbran a fijar = sus ojos=20 en Jes=FAs, dichas personas descubren pesos de gloria mucho m=E1s = relevantes que el=20 peso de su dolor. Estos pesos de gloria incluyen los sufrimientos de = Cristo, el=20 gozo del perd=F3n de pecados, la satisfacci=F3n de obedecer a Cristo de = peque=F1as=20 maneras en medio de grandes penurias, la presencia de Dios en nuestra = vida, y la=20 esperanza de eternidad. Para esto, aquellos que sufren deben ser = sorprendidos=20 tanto por el entra=F1able amor de Dios como por su gloria que todo lo = trasciende;=20 y los tales deben ser guiados a conocer a Dios de manera que no puedan = sino=20 obedecer a Dios, confiar en =C9l y adorarlo.

=20 La estrategia de aconsejamiento que aqu=ED se presenta consta de = cinco=20 declaraciones que pueden ser de ayuda al lector en su apoyo y consejo a = los que=20 sufren. Cada declaraci=F3n comienza con =93Dios dice=94 como un modo de = enfatizar que=20 en su Palabra Dios habla claramente a los que sufren. Cada declaraci=F3n = es otro=20 peso de gloria que compensa el dolor individual.

=20 1. Dios dice: =93Expresa tu sufrimiento con = palabras=94.

=20 Muchos inicialmente se sorprenden de que Dios en realidad anime a = los que=20 sufren a hablarle con toda sinceridad. Los que sufren suelen sentirse = solos y=20 aislados. A menudo creen que Dios est=E1 muy lejos de ellos. Pero Dios = penetra ese=20 aislamiento y nos insta a expresar verbalmente nuestras experiencias de = dolor.=20 No se refiere a expresarlo de cualquier manera. No se refiere a palabras = amargas=20 y sin fe. Tampoco a lamentos paganos en un mundo sin sentido. Dios nos = anima a=20 dirigirle a =C9l nuestras palabras.

=20 =C9se es el ejemplo entrelazado en la Escritura en libros como = Salmos, Job=20 y Lamentaciones. Dios nos anima a expresar con palabras los lamentos de = nuestro=20 coraz=F3n y a dirigirle todo a =C9l. Aunque resulta dif=EDcil de = entender, Dios desea=20 o=EDr lo que hay en las profundidades de nuestro coraz=F3n. Y cuando no = podemos=20 expresarnos ante Dios, =C9l nos da palabras para expresar esos = silencios. Los=20 gemidos mudos se convierten en palabras.

=BFHasta=20 cu=E1ndo, Jehov=E1? =BFMe olvidar=E1s para siempre? =BFHasta cu=E1ndo = esconder=E1s tu rostro=20 de m=ED? =BFHasta cu=E1ndo tendr=E9 conflictos en mi alma, con angustias = de mi coraz=F3n=20 cada d=EDa? (Sal.3:1-2a. Ver tambi=E9n 6:2,3; 10:1; 22:1; 88:3,6)

=20 De manera que el punto de partida del aconsejamiento es estar = junto a los=20 que sufren y animarlos a hablar de sus sufrimientos --hablarle tanto al=20 consejero como a Dios.

=20 =BFPero qu=E9 si los aconsejados se lamentan y quejan o muestran = su enojo?=20 =BFDebemos en ese caso animarlos a poner palabras a sus silencios? Si = leemos los=20 Salmos, probablemente veremos que Dios da mucha m=E1s libertad de lo que = cree la=20 mayor=EDa. =C9l nos da palabras para decir cosas que algunos = considerar=EDan casi=20 blasfemas. Sin embargo, existe el lamento malo y el lamento bueno. El = malo es el=20 clamor de alguien que no reconoce qui=E9n es Dios. Es el llanto del = coraz=F3n=20 ego=EDsta que dice: =93Debes satisfacer mis necesidades=94, un llanto = donde la=20 preocupaci=F3n m=E1xima no es la gloria de Dios sino el alivio del = sufrimiento. El=20 lamento malo no cree en las promesas de Dios sino que gime y se enfurece = contra = Dios.

=20 El lamento bueno pregunta: =93=BFPor qu=E9 me has abandonado?=94 = pues hay=20 conocimiento de Dios. Este lamento viene de un coraz=F3n que conoce a = Dios y=20 conoce sus promesas, y que est=E1 desconcertado porque Dios parece estar = lejos.

=20 --=BFC=F3mo explicar esto si mi Dios es el Dios fiel de Abraham, = Isaac,=20 Jacob, Israel y Mois=E9s? --exclama la persona que = sufre.

=20 Los lamentos buenos son los clamores de fe ligados a un deseo de = conocer=20 a Dios. Son lamentos y apelaciones ante Dios, no contra = Dios.

=20 =BFQu=E9 puede hacer usted cuando estos lamentos de los que = sufren son m=E1s=20 lamentos malos y no lamentos buenos que surgen de la fe? Imite a los = salmistas=20 en los Salmos. Formule los lamentos de modo que se vayan conformando = m=E1s y m=E1s a=20 la manera en que Dios nos ense=F1a a verbalizar los silencios de nuestro = coraz=F3n.

=20 En vista de este incentivo a hablar, =BFqu=E9 podr=EDa llegar a = o=EDr usted=20 cuando alguien expresa con palabras angustiosos silencios? Es posible = que usted=20 oiga una compleja mezcolanza de emociones. No ser=E1 una progresi=F3n = lineal de=20 emociones que pase por la negaci=F3n, el enojo, el tratar de llegar a un = acuerdo,=20 la depresi=F3n y hasta la aceptaci=F3n. Ser=E1 como fragmentos de una = hoja de vidrio=20 que se ha hecho pedazos. Puede haber docenas de experiencias = simult=E1neas,=20 incluso contradictorias.

=20 Por ejemplo, consideremos el caso de una mujer contra quien = alguien ha=20 cometido un pecado sexual. Ella puede tener miedo, estar llena de = verg=FCenza,=20 sentirse sucia y aturdida. La culpa casi siempre estar=E1 presente. Ella = puede=20 sentirse responsable por lo que pas=F3, como reza un m=EDtico refr=E1n: = =93Las cosas=20 malas les suceden a las personas malas=94. La historia de Job deber=EDa = haber=20 cambiado nuestra opini=F3n; pero muchos todav=EDa creen que si les pasa = algo malo=20 con seguridad fue resultado de su propio = comportamiento.

=20 Este sentido de culpa es particularmente penoso porque, en cierto = sentido, est=E1 m=E1s all=E1 del perd=F3n. En otras palabras, estas = v=EDctimas tienen una=20 amarga sensaci=F3n de ser responsables y culpables, pero no tienen idea = de qu=E9=20 deben confesar (al menos en cuanto a la agresi=F3n sexual). Y aunque = descubran qu=E9=20 cosas confesar, el sentido de culpa sigue.

=20 =BFQu=E9 m=E1s podr=EDa encontrar usted en los silencios? Dolor, = el sentirse=20 traicionado o desvalido como un ni=F1o, ira hacia quien perpetr=F3 el = hecho, pero a=20 veces tambi=E9n amor y deseos de proteger al agresor. M=E1s escondidos = se hallan los=20 sentimientos y apreciaciones que tienen que ver con la relaci=F3n con = Dios por=20 parte de la v=EDctima. Casi inevitablemente surgen preguntas sobre la = soberan=EDa de=20 Dios.

=20 --=BFPor qu=E9 Dios no lo impidi=F3?

=20 --=BFPor qu=E9 Dios me abandon=F3?

=20 Igualmente podr=EDa haber cierto enojo contra Dios, algo que = aterra a la=20 persona. Tanto usted como la v=EDctima probablemente est=E9n abrumados = ante la=20 cantidad de fragmentos emocionales.

=20 Expresar empat=EDa es a menudo la mejor respuesta inicial. Los = que sufren=20 sienten que nadie puede entender su dolor. Por lo tanto, durante este = per=EDodo=20 los consejeros no permanecen pasivos sino que activamente entran en el = mundo del=20 que sufre, tratando de entender a trav=E9s de los ojos de quien est=E1 = sufriendo. La=20 pregunta constante debe ser: =93=BFQu=E9 est=E1 sintiendo esta = persona?=94 Adem=E1s, es=20 crucial que los consejeros le expresen al aconsejado cu=E1les son sus = propias=20 respuestas. =BFSe siente el consejero abrumado por la complejidad del = sufrimiento?=20 D=EDgaselo al aconsejado. =BFLe pesa en gran manera lo que ha o=EDdo? = D=EDgalo. =BFSiente=20 enojo por la maldad de quien caus=F3 el sufrimiento? Expr=E9selo. = =BFEst=E1 conmovido=20 hasta el llanto? Llore con la persona que pasa por ese=20 dolor.

=20 Tenga compasi=F3n por el aconsejado mientras =E9ste sienta dolor. = An=EDmelo a=20 hablar si hay aspectos de su vida que no han sido expresados ante Dios. = La=20 expresi=F3n del coraz=F3n de la persona es el comienzo de un di=E1logo = que consiste en=20 hablarle a Dios y escucharlo.

=20 Dado lo fragmentado de la experiencia, usted podr=EDa pensar que = abordar=20 cada fragmento b=EDblicamente ser=EDa un proceso interminable. Pero si = para usted la=20 cruz de Jes=FAs es el elemento central, descubrir=E1 que puede abordar=20 simult=E1neamente la totalidad de esas experiencias. Por ejemplo, la = cruz proclama=20 poder para el d=E9bil, exaltaci=F3n para el humillado, vestido para el = desnudo, amor=20 para los odiados, redenci=F3n para los esclavos, gracia para quienes = tratan de=20 pagar por sus pecados, perd=F3n para los pecadores, y juicio sobre los = enemigos de=20 Dios. Dios nos sorprende con el alcance de su obra de redenci=F3n y su = amor para=20 con los oprimidos y los que han sufrido como v=EDctimas. La labor del=20 aconsejamiento consiste en maravillar al que sufre con la verdad de = qui=E9n es=20 Dios y qu=E9 dice. Inicialmente esto significa recordar a quienes sufren = que Dios=20 no s=F3lo permite que ellos le hablen con sinceridad, sino que adem=E1s = los anima a=20 hacerlo.

=20 Ideas pr=E1cticas

=20 a) P=F3ngale palabras a su dolor, ya sea verbalmente con un amigo = o=20 consejero, o por escrito en un diario personal.

=20 b) Lea los Salmos y seleccione palabras, frases o salmos enteros = que=20 expresen la experiencia de su coraz=F3n.

=20 c) Relate verbalmente o por escrito sus propias experiencias ante = Dios,=20 recordando que Dios est=E1 presente y que oye.

=20 d) Las causas del sufrimiento son el pecado de otros, el pecado = de Ad=E1n y=20 la resultante maldici=F3n sobre toda la creaci=F3n, o el propio pecado. = Adem=E1s,=20 Satan=E1s es el enemigo que est=E1 detr=E1s de todo sufrimiento, = mientras que Dios=20 est=E1 por encima del sufrimiento y lo usa para un prop=F3sito. =BFDe = d=F3nde proviene=20 su sufrimiento?

=20 2. Cuando alguien es una v=EDctima evidente, Dios dice: =93Han = pecado contra=20 ti=94.

=20 Cuando resulta obvio que la causa del sufrimiento era el pecado = de otros,=20 Dios le habla a las v=EDctimas. Mientras las anima que le hablen = sinceramente, las=20 ayuda a diferenciar responsabilidades. Aunque la v=EDctima por cierto es = una=20 persona pecadora --como lo somos todos--, el =E9nfasis inicial de Dios = es=20 demostrar que =C9l est=E1 a favor de la v=EDctima y de la justicia. El = amor es=20 =93visitar a los hu=E9rfanos y a las viudas en sus tribulaciones=94 = (Stg.1:27). Las=20 v=EDctimas, =BFpodr=EDan haber gritado en voz m=E1s alta, haberle dicho = antes a un=20 amigo, resistido m=E1s...? Tal vez, pero eso no las hace responsables = por el=20 pecado de otros. Por ejemplo, en casos de incesto durante la infancia, = una mujer=20 ha sido v=EDctima sexual de una persona que ten=EDa autoridad sobre = ella; y Dios=20 hace responsables a las autoridades, sean l=EDderes de Israel (Je.23; = Ez. 34),=20 pastores, padres u otros adultos. Por otra parte, Dios declara que = est=E1 contra=20 el opresor (Ex.22:21-24).

=20 Algunos consejeros no se animan a usar la categor=EDa b=EDblica = de v=EDctimas y=20 victimarios porque parece que se estuviera echando la culpa a otros. = Quienes han=20 sido oprimidos, con sus actitudes a menudo echan culpas, justificando = as=ED los=20 pecados de autocompasi=F3n, amargura, esp=EDritu vengativo, abuso de = sustancias=20 nocivas, etc. Las v=EDctimas tambi=E9n se caracterizan por culpar la = maldad de los=20 perpetradores diciendo que la propia maldad es simplemente un mal que = est=E1n=20 devolviendo: =93Mi odio suicida y homicida es culpa de esa persona=94. = Muchas=20 psicolog=EDas populares enfatizan tal santurroner=EDa. De manera que los = consejeros=20 hacen bien en preocuparse porque las personas podr=EDan quedar = desvalidas,=20 indolentes y airadas. Sin embargo, las categor=EDas de perpetrador y = v=EDctima son=20 categor=EDas b=EDblicas, y utilizarlas correctamente es parte de un = razonamiento=20 b=EDblico. Si evitamos estas categor=EDas, ignoramos lo que dice Dios a = las personas=20 que est=E1n sufriendo. Echar culpas a otros es un pecado con el cual = todos estamos=20 familiarizados, pero la Biblia es equilibrada. =93Que ninguno pague a = otro mal por=20 mal=94 identifica a aquellos que sufren por la maldad, e impugna el = culpar a=20 otros.

=20 Si el sufrimiento mayormente es resultado de los pecados de = otros, usted=20 descubrir=E1 que la diferenciaci=F3n responsable se hace vital. No = habr=E1 perd=F3n si=20 las v=EDctimas no creen que deben perdonar, y las v=EDctimas ver=E1n = paralizado su=20 crecimiento espiritual si existe el sentimiento escondido de que son=20 responsables por lo ocurrido.

=20 Ideas pr=E1cticas

=20 a) Sepa lo que dice la Biblia sobre los hacedores de maldad. Lea = Jerem=EDas=20 23:1-8; Ezequiel 34:1-16; Lucas 17:1-2.

=20 b) =BFQui=E9n cree usted fue responsable por lo sucedido? = =BFQu=E9 dice Dios al=20 respecto? =BFCree usted lo que Dios dice?

=20 3. Dios dice: =93Estoy contigo y te amo=94.

=20 El impacto del aconsejamiento b=EDblico es un movimiento hacia = afuera que=20 dirige nuestros corazones al Se=F1or y nos lleva a amar a Dios y a los = dem=E1s. Los=20 dos temas tratados hasta aqu=ED expresan este movimiento hacia afuera. = Ahora es=20 tiempo de ser conducidos m=E1s all=E1 de nosotros mismos y de mirar a = Cristo. Dios=20 nos llama espec=EDficamente a ver su bondad y su amor tal como est=E1n = expresados en=20 su Hijo.

=20 Esta atenta mirada no ocurre autom=E1ticamente. Satan=E1s --el = gran=20 enga=F1ador-- constantemente susurra que Dios no es bueno. Nada desea = tanto=20 Satan=E1s como que apreciemos las claras bendiciones de Dios durante los = tiempos=20 buenos, pero que cuestionemos su amor en los tiempos malos. De manera = que si=20 bien el aconsejamiento concentra la atenci=F3n en el amor de Dios en = Cristo, los=20 consejeros en primer lugar podr=EDan revelar la guerra espiritual que = impide que=20 escuchemos a Dios.

=20 Note c=F3mo Satan=E1s en forma directa contradice lo dicho por = Dios a Ad=E1n=20 (Gn.3:1-7). Esencialmente la serpiente llama a Dios mentiroso, y da a = entender=20 que Dios se abstiene de dar a su pueblo cosas buenas. Satan=E1s alega = que Dios no=20 es bueno, pero el evangelio de Cristo es la declaraci=F3n definitiva de = que Dios=20 conmueve con su amor. =C9sta es la batalla dominante que librar=E1n = muchos de los=20 que sufren. Vez tras vez Satan=E1s usar=E1 el sufrimiento para poner a = prueba=20 nuestra fe.

=20 Adem=E1s de Satan=E1s, otro duro desaf=EDo es la infame pregunta = =93=BFPor qu=E9 a=20 m=ED?=94 Antes de preguntar por qu=E9, debi=E9ramos preguntar qui=E9n. = =BFQui=E9n es el Rey de=20 reyes que dice ser el Dios que nos ama? El que sufre pregunta: = --=BFC=F3mo puedo=20 saber que Dios me ama cuando estoy en una situaci=F3n=20 miserable?

=20 --Conf=EDa en m=ED --dice el Dios de amor y de poder; y a fin de = confiar en=20 =C9l debemos conocerlo.

=20 Quiz=E1s usted pueda comenzar preguntando al que sufre si le = gustar=EDa=20 conocer a otra persona que tambi=E9n est=E1 sufriendo. =BFAlguna vez se = ha dado cuenta=20 de que el sufrimiento es menor cuando estamos cerca de alguien cuyo = sufrimiento=20 es m=E1s grande que el propio? =BFAlguna vez ha conocido a personas en = dolor que=20 hayan ido a visitar un pabell=F3n pedi=E1trico de c=E1ncer en un = hospital, y el dolor=20 que vieron hizo que su propio sufrimiento pareciera soportable, o hasta=20 insignificante? Esto es lo que sucede cuando conocemos al Cordero de = Dios. A=20 pesar de lo tr=E1gico de nuestro sufrimiento, es menos monstruoso que lo = sucedido=20 al Hijo de Dios. Jes=FAs empieza a transformar el sufrimiento en raz=F3n = de su=20 propio sufrimiento.

=20 Se incluyen aqu=ED una serie de pasajes que podr=EDan resultar de = ayuda:

=20 =B7 Jehov=E1 quiso = quebrantarlo,=20 sujet=E1ndole a padecimiento (Is.53:10).

=20 =B7 [Jes=FAs] comenz=F3 = a ense=F1arles que=20 le era necesario al Hijo del hombre padecer mucho, ser desechado por los = ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, ser muerto = y=20 resucitar despu=E9s de tres d=EDas (Mr.8:31).

=20 =B7 Conven=EDa a = [Dios] por cuya causa existen todas las = cosas y por=20 quien todas las cosas subsisten que, habiendo de llevar muchos hijos a = la=20 gloria, perfeccionara por medio de las aflicciones al autor de la = salvaci=F3n de=20 ellos (He.2:10).

Pasajes m=E1s = extensos para=20 nuestra meditaci=F3n incluyen Isa=EDas 40-53 y Juan 10-20. Adem=E1s, el = gran=20 sufrimiento revelado en los Salmos, halla su expresi=F3n mayor en que = Jes=FAs se=20 hizo pecado por nosotros.

=20 Estos pasajes pueden presentar el tema de que hay algo m=E1s = profundo que=20 nuestro sufrimiento. Para ser espec=EDficos, los sufrimientos de Cristo = son m=E1s=20 profundos que los nuestros. Dios no promete eliminar el sufrimiento, = pero al=20 hacer notar su propio sufrimiento nos recuerda que no vivimos ante un = Dios=20 insensible que est=E1 distante de sus criaturas. Sus palabras deben = tener=20 credibilidad para quienes sufren porque provienen de la familiaridad que = tiene=20 con el dolor, y tanto su comprensi=F3n como su amor son innegables. Al = vislumbrar=20 esto los aconsejados, que empezaron vacilantes, ahora pueden estar m=E1s = dispuestos a o=EDr lo que dice Dios.

=20 Por otra parte, Dios sorprende a quienes sufren al decir: =93T=FA = me=20 perteneces. Yo soy tu Dios.=94 El sufrimiento a=EDsla. Quienes est=E1n = afectados a=20 menudo sienten que deben de ser parias por haber experimentado semejante = trato.=20 Se sienten avergonzados y rechazados. Las v=EDctimas a menudo sienten = como si=20 estuvieran atrapadas detr=E1s de gruesas e impenetrables paredes que los = separan=20 del resto del mundo. Jes=FAs atraviesa esas paredes y asegura a quienes = sufren que=20 ellos son parte de la familia de Dios (1 Jn.3, = Lc.15).

=20 Ellos son hijos que le pertenecen, y Jes=FAs los escucha y los = comprende.=20 =C9l se compadece (He.4:15), es pastor del que est=E1 herido y del que = cojea, y=20 hasta lleva en sus brazos a los =20 d=E9biles y lastimados (Sal.23, Jer.23, Ez.34, Jn.10). =C9l = promete que nunca=20 ha de abandonarnos (He.13:5) y nos asegura que nada puede separarnos de = su amor=20 (Ro.8:38,39). La promesa de Dios de estar con nosotros es la soluci=F3n = m=E1xima para=20 el sufrimiento (Ap.21:3,4).

=20 Otra caracter=EDstica del amor de Dios est=E1 expresada en la = infalible=20 promesa divina de que =C9l reinar=E1 con justicia, y de que la = injusticia y la=20 opresi=F3n lo provocan a ira (Is.1). =C9l obra en favor de su pueblo y = promete que=20 al final habr=E1 justicia contra sus enemigos = (Ro.12:19).

=20 Las preguntas =93=BFpor qu=E9 a m=ED?=94 y =93=BFpor qu=E9 Dios = no lo impidi=F3?=94 tal vez=20 puedan estar rugiendo todav=EDa. Pero cuando usted maravilla a quienes = sufren con=20 el sufrimiento de Dios y con su gracia, muchos comenzar=E1n a o=EDr la = voz de Dios=20 por encima de la frecuente repetici=F3n de sus propias preguntas. El = peso del=20 sufrimiento tal vez a=FAn est=E9 presente; pero como consejero, usted = est=E1 empezando=20 a se=F1alar el camino a la m=E1xima respuesta al problema del = sufrimiento: =93conf=EDa=20 en m=ED=94 es el ruego divino m=E1s notable. A esta altura el que sufre = comienza a ver=20 que en Dios se puede confiar.

=20 Ideas pr=E1cticas

=20 a) Satan=E1s est=E1 al acecho; su enga=F1o consiste en hacer = creer a la gente=20 que Dios no es bueno. Lea G=E9nesis 3. =BFCu=E1l es la estrategia de = Satan=E1s? =BFVe=20 usted esa estrategia en su vida? =BFC=F3mo podr=EDa combatir usted a=20 Satan=E1s?

=20 b) Lea los Salmos donde Jes=FAs habla sobre su propio = sufrimiento.=20

=20 c) =BFEn qu=E9 aspecto de su vida usted declara: =93Tengo derecho = a menos dolor=20 y menos sufrimiento=94?

=20 d) Lea Isa=EDas 1. Note la preocupaci=F3n prominente de Dios en = cuanto a la=20 justicia y su ira por la injusticia.

=20 4. Dios dice: =93Debes saber que Yo soy Dios=94.

=20 Para solidificar este punto de atenci=F3n externo, para que el = sufrimiento=20 no parezca tan agobiante, Dios nos conforta con el hecho de que el mundo = no est=E1=20 en estado ca=F3tico. =C9l es el Dios soberano que reina. Ni el = sufrimiento ni=20 Satan=E1s est=E1n por encima de Dios.

=20 Es justamente aqu=ED que muchas teolog=EDas del sufrimiento = fracasan. Para=20 ellas Dios es un Dios de amor compasivo, pero no pueden conjugar eso al = hecho de=20 que Dios es todopoderoso. Dicen que no puede ser ambas=20 cosas.

=20 La respuesta b=EDblica, por supuesto, es que Dios afirma las dos = cosas: =C9l=20 es amor, y =C9l es el Dios soberano sobre toda la creaci=F3n. Esto no = hace a Dios=20 autor del pecado ni del sufrimiento; lo coloca por encima de ellos, = haciendo que=20 todas las cosas obren para la gloria de Dios. Jos=E9 indica que los = planes de Dios=20 fueron superiores que la maldad de sus hermanos (Gn.50:20). Jerem=EDas, = alguien=20 que sufri=F3 en forma consumada, dice: =93=BFQui=E9n puede decir que = algo sucede sin que=20 Dios lo mande? =BFAcaso no suceden de la boca del Alt=EDsimo los bienes = y los=20 males?=94 (Lm.3:37,38). En medio de su persecuci=F3n el salmista = encuentra descanso=20 s=F3lo en Dios, y tiene confianza: =93... de Dios es el poder, y tuya, = Se=F1or, es la=20 misericordia...=94 (Sal.62:11-12).

=20 Por =FAltimo, todas las preguntas de Job fueron contestadas, o al = menos=20 consideradas insignificantes, en una conversaci=F3n unilateral donde = Dios=20 esencialmente dijo: =93Debes saber que Yo soy Dios=94 (Job 38-41). El = abrumador peso=20 de la gloria de Dios hizo que el sufrimiento de Job pareciera menor. = Cuando Job=20 estaba languidenciendo con la pregunta =93=BFpor qu=E9 a m=ED?=94, y en = realidad estaba=20 preparando un tribunal terrenal para cuestionar al Alt=EDsimo, Dios = sorprendi=F3 a=20 Job con un tribunal donde =C9l mismo fue el fiscal. =93=BFEs sabidur=EDa = contender con=20 el Omnipotente? =A1Responda a esto el que disputa con Dios!=94 Dios = revel=F3 su gloria=20 a Job; y al ver la gloria de Dios, Job vio que hab=EDa realidades = espirituales m=E1s=20 profundas que su propio sufrimiento. En realidad, el peso de esta gloria = era tan=20 grande que Job qued=F3 totalmente humillado y en silencio. Se = arrepinti=F3 de=20 justificarse y de acusar a Dios. Por cierto que sus problemas eran leves = y=20 temporarios a la luz del revelado poder de Dios.

=20 Ideas pr=E1cticas

=20 a) Los pensamientos de Dios son m=E1s altos que los nuestros. = =C9l nos anima=20 con la verdad de que =C9l es mayor que el sufrimiento. Dios est=E1 en el = sufrimiento=20 pero sin ser autor del sufrimiento. Lea Job 38-41 hasta que pueda hallar = consuelo de que el mundo no est=E1 en caos.

=20 b) Lea los encuentros tribunalicios de Ezequiel 1, Isa=EDas 6 y = Apocalipsis=20 4. =BFQu=E9 respondieron los testigos? =BFPor = qu=E9?

=20 c) Practique --quiz=E1s diez minutos por d=EDa-- la disciplina = espiritual de=20 acallar las preguntas de su mente y de escuchar lo que dice=20 Dios.

=20 5. Dios dice: =93Hay un prop=F3sito en el = sufrimiento=94.

=20 El escritor Jay Adams resume de este modo la manera b=EDblica de = enfrentar=20 los problemas: =93Dios est=E1 en el sufrimiento. Dios tiene algo en = mente, y lo que=20 tiene en mente es bueno=94. En vista de que Dios es el Dios del = evangelio de la=20 gracia y el Rey de toda la creaci=F3n, en el sufrimiento Dios tiene = prop=F3sitos=20 para su reino, y dichos prop=F3sitos son buenos.

=20 El problema para muchos es que =93bueno=94 puede no significar = que habr=E1 un=20 final inmediato al sufrimiento. Antes bien, lo bueno es que el = sufrimiento ser=E1=20 usado por Dios para conformarnos a la imagen de Jes=FAs y, como = resultado, dar=E1=20 gloria al Padre. Nos conformamos con muy poco. No queremos m=E1s que el = alivio=20 inmediato al sufrimiento, pero Dios desea darnos mucho m=E1s. =C9l = quiere darnos=20 cosas que durar=E1n toda la eternidad, una renovada obediencia a su = palabra=20 (Sal.119:67,71), santidad que nos llevar=E1 a la justicia y a la paz=20 (He.12:10,11), perseverancia, entereza de car=E1cter y esperanza = (Ro.5:3-5), y un=20 conocimiento de la presencia de Dios en nuestra vida a trav=E9s del = Esp=EDritu Santo=20 (Jn.14-16).

=20 En este momento es cuando cito a los aconsejados el familiar = pasaje de=20 Romanos 8:28, =93Sabemos, adem=E1s, que a los que aman a Dios, todas las = cosas los=20 ayudan a bien, esto es, a los que conforme a sus prop=F3sitos son = llamados.=94 El v.=20 29, que es menos familiar, nos dice en qu=E9 consiste lo =93bueno=94 o = el =93bien=94. =93A=20 los que antes conoci=F3, tambi=E9n los predestin=F3 para que fueran = hechos conformes a=20 la imagen de su Hijo=94. =C9sta es la manera m=E1s grandiosa en que Dios = puede=20 mostrarnos su amor.

=20 A medida que usted se dirija con el aconsejado hacia un = entendimiento m=E1s=20 profundo de los prop=F3sitos de Dios, es prudente mantenerse alerta con = los=20 adversarios: el mundo, la carne y el diablo. El mundo continuamente = afirma que=20 =E9ste es el =FAnico hogar que tenemos y que merecemos ser libres del = dolor mientras=20 estamos aqu=ED. La carne se deleita en ser aut=F3noma y se resiste a sujetarse a la = voluntad=20 de Dios. Y refiri=E9ndose a nuestras circunstancias, el diablo = constantemente=20 declara que ellas son evidencia de que Dios no es realmente bueno, y de = que Dios=20 no es amor. Con tales adversarios resulta evidente que no se puede = librar la=20 batalla sin las oraciones del pueblo de Dios.

=20 El sufrimiento deja al coraz=F3n en descubierto. Una de las maneras = en que Dios=20 pone en detrimento a estos enemigos es utilizando el sufrimiento para = poner al=20 descubierto nuestro coraz=F3n. El sufrimiento es una presi=F3n que puede = agobiarnos,=20 revelando ya sea fe, o bien falta de fe y pecado, cosas que = anteriormente hab=EDan=20 estado escondidas. Las dificultades ponen a prueba nuestra fe (Stg.1:2). = Como=20 dijo Lutero: =93La lealtad del soldado se comprueba durante la = batalla=94. Dios usa=20 el sufrimiento =93para afligirte, para probarte, para saber lo que = hab=EDa en tu=20 coraz=F3n, si hab=EDas de guardar o no sus mandamientos=94 (De.8:2). = Esto no significa=20 que la causa del sufrimiento es siempre el pecado de la persona. Los = consejeros=20 de Job se equivocaron, porque Dios usa el sufrimiento para revelar a = aquellos=20 que ama y para purificarlos.

=20 Tal vez usted haya o=EDdo a cristianos que refiri=E9ndose al = sufrimiento=20 afirmaron: --Fue justo lo que necesitaba.

=20 Se refieren a c=F3mo en el sufrimiento a menudo se revela pecado. = Se=20 necesit=F3 el sufrimiento para ense=F1ar dependencia de Dios y no de uno = mismo.=20 Nadie siente gratitud por graves enfermedades, por un c=F3nyuge no = comprometido=20 con el matrimonio o por una tragedia, pero muchos aprendieron a estar=20 agradecidos y aun gozosos por el entrenamiento espiritual a que inducen = estas=20 circunstancias. Si nuestra carne pecaminosa no queda continuamente al=20 descubierto, en forma gradual nos vamos convenciendo de que no hay = ning=FAn=20 problema en nosotros. El alarmante peligro de esta manera de pensar es = que el=20 evangelio de Cristo se convierte en poco m=E1s que un obsequio bonito de = parte de=20 Dios a quienes parecen tener el visto bueno divino. Ya no se considera = lo que en=20 realidad es: el evangelio de gracia para mendigos=20 desesperados.

=20 Para formularlo como el libro de Job, el sufrimiento nos coloca = en una=20 encrucijada espiritual. Cuando se eliminan todos los ornatos agradables = de la=20 vida, =BFseguiremos adorando a Dios? Durante los tiempos buenos, la = respuesta=20 parece f=E1cil: --Por supuesto que confiar=E9 en = Dios.

=20 Pero el sufrimiento deja al descubierto la incredulidad y la = egolatr=EDa de=20 nuestro coraz=F3n. Puede revelar que nuestra aparente obediencia tal vez = s=F3lo sea=20 una feliz coincidencia que tiene lugar cuando nuestros deseos parecen = coincidir=20 con la ley de Dios. Dios usa el sufrimiento para que sepamos si al = adorar a Dios=20 lo hacemos por amor a =C9l o porque nos conviene.

=20 El ap=F3stol Pablo lo dijo de esta manera: El sufrimiento nos = obliga a=20 responder a la pregunta de en qui=E9n vamos a confiar. Su respuesta fue: = =93Pero=20 tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no = confi=E1ramos en=20 nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos=94 (2 Co.1:9). = Pablo=20 sinti=F3 m=E1s pasi=F3n por conformarse a Cristo por la fe que por el = alivio inmediato=20 de su sufrimiento.

=20 Por lo tanto, uno de los prop=F3sitos del sufrimiento es producir = arrepentimiento, fe y obediencia. Estas actitudes agradan a Dios y = producen la=20 bendici=F3n de la paz. Adem=E1s revelan m=E1s pesos de gloria que = desequilibran la=20 balanza como para que el sufrimiento no pese = tanto.

=20 El pecado no es lo =FAnico que queda desenmascarado con el = sufrimiento.=20 =C9ste tambi=E9n puede dejar al descubierto corazones llenos de fe. = Muchos=20 cristianos a quienes ha sorprendido el dolor descubren que = inmediatamente van a=20 la Palabra de Dios para el consuelo, y elevan oraciones de lamentaci=F3n = y=20 alabanza emulando a los salmistas. En tales casos seguimos llorando con = los que=20 sufren, pero a la vez podemos regocijarnos en que los tales visiblemente = dan=20 testimonio --a ellos mismos, a la iglesia y al mundo-- de que son hijos = de=20 Dios.

=20 El sufrimiento revela eternidad. Al tiempo que el = sufrimiento=20 muestra lo que hay en nuestro coraz=F3n, tambi=E9n nos ayuda a ver la = eternidad y=20 produce esperanza. Es en este punto que 2 Corintios 4:16-18 resulta=20 admirable.

Pues esta leve = tribulaci=F3n moment=E1nea=20 produce en nosotros un cada vez m=E1s excelente y eterno peso de gloria; = no=20 mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven, pues las = cosas=20 que se ven son temporales, pero las que no se ven son = eternas.

El peso de gloria = eterna excede=20 en gran manera a nuestro dolor temporario. O como dijo la Madre Teresa: = =93Desde=20 el cielo, la m=E1s miserable vida en la tierra parecer=E1 como una noche = adversa en=20 un motel inc=F3modo=94.

=20 El =E1nimo a tener esperanza durante el sufrimiento es un tema = prominente=20 en la Escritura. Para el ap=F3stol Pablo la esperanza de eternidad era = m=E1s intensa=20 que su dolor: =93... nos gloriamos en la esperanza de la gloria de = Dios=94 (Ro.5:2).=20 Sin embargo, el problema es que somos una generaci=F3n encerrada en el = presente.=20 No obstante, es aqu=ED que el sufrimiento puede realizar su mejor tarea. = El=20 sufrimiento nos recuerda que el mundo no cumple sus promesas. Nos = recuerda que=20 no hay nada en este mundo que no est=E9 manchado por el pecado y la = maldici=F3n.=20

=20 La esperanza es el maravilloso final del=20 sufrimiento.

=20 =BFC=F3mo llega la esperanza a alguien que est=E1 en dolor? Usted = puede=20 comenzar leyendo pasajes b=EDblicos sobre la esperanza. Marav=EDllese de = c=F3mo los=20 ap=F3stoles Pablo (Ro.5:3) y Jacobo (Stg.1:2)[1]=20 hasta se regocijan en su sufrimiento en raz=F3n de la esperanza que = tienen. Luego=20 note la distancia entre la esperanza presente del que sufre y la = esperanza de=20 Pablo y Jacobo. Reflexione en que esas distancias no se pueden unir a no = ser por=20 la oraci=F3n, la meditaci=F3n = y la=20 pr=E1ctica de la disciplina de la esperanza. Recu=E9rdeles a los = aconsejados que la=20 esperanza no aparecer=E1 en una semana pero que con aliento y pr=E1ctica = persistentes, la esperanza se har=E1 cada vez m=E1s una=20 realidad.

=20 En muchos de los Salmos parece haber un tierno recordatorio a = esperar en=20 el Se=F1or, y repentinamente el salmista irrumpe en alabanza. Los Salmos = fueron=20 escritos por personas expertas en esperanza. En realidad, la esperanza es una habilidad = adquirida.=20 No es una experiencia que llega as=ED como as=ED. Es una disciplina que, = si va a=20 prosperar, demanda vigor y el constante est=EDmulo de la Escritura y del = pueblo de=20 Dios (Ro.15:4).

=20 Hay tambi=E9n otro prop=F3sito. En el caso de Job, uno de los = objetivos del=20 sufrimiento fue silenciar a Satan=E1s, quien como enemigo y como causa = prominente=20 del sufrimiento y del mal, a=FAn tiene como meta acusarnos y = persuadirnos a=20 desobedecer al Dios Alt=EDsimo. El privilegio del pueblo de Dios es = confiar en=20 Dios y obedecerlo hasta en el sufrimiento, para perjuicio de=20 Satan=E1s.

=20 Las balanzas se est=E1n inclinando en forma desproporcionada. El=20 sufrimiento sigue existiendo, y el dolor puede ser grande; pero los = pesos de=20 gloria en nuestro coraz=F3n est=E1n llegando hasta lugares m=E1s = profundos que a donde=20 llega el dolor (Figura 2)

=20

Fig. 2 Dios inclina la balanza de nuestro=20 sufrimiento

Ideas = pr=E1cticas

=20 a) Considere la vida de Jos=E9. =BFDe qu=E9 manera ve usted el = amoroso=20 prop=F3sito divino? Note especialmente G=E9nesis = 50:20.

=20 b) Considere la vida de Noem=ED en el libro de Rut. =BFDe qu=E9 = manera ve el=20 amoroso prop=F3sito divino?

=20 c) El camino de la vida cristiana se resume en una variedad de=20 formas.

=20 =93El prop=F3sito principal del hombre es glorificar a Dios y = disfrutar de =C9l=20 eternamente.=94 (Catecismo de Westminster)[2]

=20 =93Sed santos porque yo soy santo=94.

=20 =93Sed imitadores de Cristo=94.

=20 =BFDe qu=E9 maneras esto puede indicar que en su dolor hay = prop=F3sitos de gran=20 envergadura?

=20 d) Lea una biograf=EDa sobre el sufrimiento, por ejemplo Un paso m=E1s, por Joni = Eareckson,[3] Portales de esplendor, por = Elizabeth=20 Elliot.[4]

=20 e) Establezca pautas para leer la Biblia como una oraci=F3n. = Considere la=20 posibilidad de comenzar con pasajes sobre la = esperanza.

=20 f) Lea Hebreos 10:37-12:12. =BFC=F3mo lo alientan estas breves = biograf=EDas?=20 =BFC=F3mo afectar=EDa esta esperanza su propia vida? =BFQu=E9 preguntas = surgen al leer=20 este pasaje?

=20 No con el coraz=F3n destrozado ni como estoicos, sino siendo = siervos de=20 Dios que sufren y responden a su gracia.

=20 =BFQui=E9nes somos, entonces? =BFCu=E1l es nuestra=20 identidad?

=20 Por ejemplo, la gente que ha sufrido en manos de otros a veces = siente que=20 con seguridad les espera una vida como v=EDctimas. Esto es lo que son, y = lo m=E1s=20 que pueden hacer es protegerse del dolor. Sin embargo, Dios reorienta a = los que=20 sufren. =C9l revela que la gracia recibida no se puede comparar con el = dolor que=20 est=E1n experimentando. O piense en las personas enojadas porque no = creen merecer=20 el dolor. Habiendo recibido misericordia y gracia, estas personas de = pronto se=20 sienten humilladas por el sorprendente precio de la iniciativa de amor = hacia=20 ellos. Habiendo sido v=EDctimas reactivas, se convierten en personas = amantes que=20 responden a Dios. El fundamento de la vida del cristiano es la gracia de = Dios,=20 no la libertad del dolor. =C9ramos enemigos de Dios, est=E1bamos = desnudos y ciegos,=20 =C9l tom=F3 la iniciativa de venir a nosotros. =93Siendo a=FAn = pecadores, Cristo muri=F3=20 por nosotros=94 (Ro.5:8).

=20 Quiz=E1s la expresi=F3n =93responder a la gracia=94 grafica = nuestra nueva=20 identidad. Dios es el incansable iniciador de la gracia libertadora; por = fe=20 nosotros respondemos a su gracia. Respondemos a Dios, somos como Aquel = que nos=20 liber=F3, y nos convertimos en siervos suyos. Esto no erradica el = sufrimiento. En=20 la vida terrenal el sufrimiento permanecer=E1, pero no estamos definidos = ni=20 controlados por =E9l. Somos siervos sufrientes que responden a=20 Dios.

=20 Aqu=ED hay un consejo singular para los que sufren: caminamos por = un=20 sendero que nos insta a mirar hacia afuera, hacia Dios. =93Puestos los = ojos en=20 Jes=FAs, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto = delante de =E9l=20 sufri=F3 la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent=F3 a la diestra = de Dios=94=20 (He.12:2). Esto por cierto no significa que ignoramos el sufrimiento, = sino que=20 el peso de la gloria de Dios hace que nuestras preguntas comiencen a = cambiar. La=20 pregunta =93=BFpor qu=E9 Dios no lo impidi=F3?=94 se hace menos urgente = y comenzamos a=20 preguntar: =93=BFC=F3mo puedo responder a lo que Dios ha hecho por m=ED? = =BFC=F3mo puedo=20 responder amando a Dios y a los dem=E1s?=94 Las preguntas de los que = sufren son=20 entonces las de todos los cristianos: =93=BFC=F3mo puedo poner en = pr=E1ctica los dos=20 grandes mandamientos de amar a Dios y amar al pr=F3jimo como a m=ED=20 mismo?=94

=20 Cristianos que responden a Dios y aman a otros. Para aquellos que = han sido=20 v=EDctimas de alguien, =E9ste es el momento de hablar sobre perdonar al = perpetrador.=20 =93No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal=94 = (Ro.12:21). Debemos=20 perdonar a otros as=ED como fuimos perdonados. Como Dios nos ha tratado=20 =93injustamente=94, es decir, como nos ha amado cuando no lo = merec=EDamos, as=ED debemos=20 amar a nuestros enemigos.

=20 A veces este amor significar=E1 confrontar a la otra parte, ya = sea por=20 carta o en persona. A veces significar=E1 orar por el agresor y no = perder la=20 esperanza de que haya una completa reconciliaci=F3n. A veces = significar=E1 ministrar=20 gracia y verdad a quienes est=E1n pasando por el mismo dolor. El amor de = Dios=20 puede inspirar muchas ideas creativas.

=20 Cristianos que responden a Dios y lo aman. En la =FAltima cena = Jes=FAs les=20 dijo a los disc=EDpulos que pronto ellos experimentar=EDan un profundo = dolor; pero=20 que poco despu=E9s del dolor habr=EDa un gozo que nadie les podr=EDa = quitar, ni=20 siquiera durante las tremendas persecuciones que iban a sufrir=20 (Jn.16:20-22).

=20 El m=E1s grande gozo del cristiano es Dios mismo y el hecho de = que nada nos=20 puede separar de =C9l. Hay gran dolor por la p=E9rdida de un amigo o un = ser querido.=20 Incluso podr=EDa haber enojo pues la muerte es un intruso que no fue = parte=20 original de la creaci=F3n de Dios. Pero al mismo tiempo hay gozo. Gozo = de saber=20 que aquel que muri=F3 ha llegado a casa. Gozo al saber que en la = resurrecci=F3n de=20 Jes=FAs la muerte misma --el peor enemigo, la causa m=E1s profunda de=20 sufrimiento--ha sido =93sorbida=94 con victoria (1 Co.15:55). =

=20 Por cierto que hay realidades con m=E1s peso que nuestro dolor. = El=20 comprensivo amor de Jes=FAs quien se hizo hombre, el perd=F3n de = pecados, el=20 conocimiento de que Dios tiene un prop=F3sito; =E9stos son pesos de = gloria que=20 cambian nuestro sufrimiento. Pero el m=E1s grande de todos los pesos de = gloria es=20 Dios mismo. Conocerlo como el verdadero Dios que debe ser adorado y = glorificado=20 es el m=E1s grande peso de gloria de cualquier persona que sufre. No = acaba con=20 nuestro dolor, pero significa que ni exaltamos nuestro dolor ni lo = ignoramos.=20 Exaltamos a Dios en medio del dolor.

=20 Tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son=20 comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de=20 manifestarse=20 (Ro.8:18).

Proposiciones sobre el problema del=20 sufrimientoError! = Bookmark not=20 defined.

La=20 iglesia necesita una confesi=F3n de fe para el aconsejamiento, una = confesi=F3n que=20 defina lo que los cristianos deben creer o no sobre el problema del = sufrimiento.=20 Lo que sigue son algunas declaraciones preliminares que debieran ser=20 clarificadas en un proceso de debate.

1. =20 El dolor y el sufrimiento entraron al = mundo=20 despu=E9s del pecado de Ad=E1n.

=20 Afirmamos

&nbs= p; =20 que aunque no participamos voluntariamente en el pecado = de Ad=E1n,=20 compartimos culpa y la pecaminosidad de Ad=E1n. Por lo tanto, nunca somos inocentes en = el=20 sufrimiento.

&nbs= p; =20 que el dolor es ahora parte permanente de la existencia = terrenal en=20 raz=F3n de la maldici=F3n de Dios sobre el pecado.

&nbs= p; =20 que el dolor abarca tanto al creyente como al=20 incr=E9dulo.

&nbs= p; =20 que el dolor es un intruso en la creaci=F3n de Dios, y que un = d=EDa Cristo lo=20 quitar=E1 de en medio.

&nbs= p; =20 que el dolor, as=ED como el pecado, es una misteriosa presencia = en nuestro=20 mundo que no puede ser entendida totalmente.

=20 Negamos

=20 que Dios sea el autor del pecado (el pecado es la causa = del=20 sufrimiento).

=20 que el dolor sea la causa del pecado.

2. El dolor y el sufrimiento son = atribuidos=20 variadamente a Satan=E1s, al pecado de Ad=E1n, a nuestro propio=20 pecado, al pecado de otros contra nosotros, y a Dios=20 mismo.

=20 Afirmamos

=20 que la = Escritura=20 enfatiza c=F3mo vivir obedientemente en el sufrimiento m=E1s que c=F3mo = discernir la=20 causa precisa del sufrimiento.

=20 Negamos

=20 que el sufrimiento siempre sea resultado directo de = nuestro propio=20 pecado.

2. =20 Al margen de la causa, el dolor y el = sufrimiento=20 demandan compasi=F3n por parte del pueblo de = Dios.

=20 Afirmamos

=20 que Jes=FAs tuvo gran compasi=F3n por los que sufr=EDan; = y que como=20 imitadora de Jes=FAs, la iglesia tambi=E9n responde con=20 compasi=F3n.

=20 que la compasi=F3n consta tanto de palabras como de=20 hechos.

=20 que la compasi=F3n incluye animar a quienes sufren a hablarle al = Se=F1or con=20 sinceridad.

=20 Negamos

=20 que la compasi=F3n sea una =93etapa=94 del = aconsejamiento. Es siempre=20 nuestra actitud hacia quienes sufren.

3. =20 Dios es soberano sobre todo, incluso = sobre el=20 dolor y el sufrimiento.

=20 Afirmamos

=20 que = Dios est=E1 por=20 encima de Satan=E1s, del pecado y de los =93eventos accidentales=94. = Cuando el=20 sufrimiento llega a nosotros, es voluntad de Dios para nuestra=20 vida.

=20 que el sufrimiento nos lleva a una humilde dependencia de=20 Dios.

=20 Negamos

=20 que la soberan=EDa de Dios en el sufrimiento disminuya su = gran amor=20 por su pueblo.

4. El evangelio de Jes=FAs cambia todo = en nuestro=20 mundo, cambia incluso nuestro sufrimiento.

=20 Afirmamos

=20 que en los sufrimientos de Jes=FAs hallamos un = sufrimiento mayor que=20 el nuestro.

=20 que en el evangelio, Jes=FAs viene a nosotros como un sacerdote = que=20 entiende nuestro dolor de manera cabal.

=20 que la redenci=F3n es la m=E1s grande necesidad humana. Nuestro = problema de=20 pecado es mayor que nuestro sufrimiento. En s=ED, las bendiciones de la = redenci=F3n=20 son mayores que nuestro sufrimiento.

=20 que el sufrimiento tiene prop=F3sito. Pone a prueba y revela el = coraz=F3n=20 humano, y es =93bueno=94 en el sentido de que puede fortalecer a los = creyentes y=20 moldearlos a la imagen de Cristo.

=20 que los cristianos pueden sufrir m=E1s que los incr=E9dulos. = Sufrir=E1n m=E1s=20 porque su compasi=F3n se extender=E1 m=E1s all=E1 de ellos mismos o sus = familias, y=20 pueden sufrir por causa de la justicia.

=20 que el sufrimiento conduce a la esperanza. A medida que crecemos = estando=20 en sufrimiento, aprendemos a sentirnos insatisfechos con el mundo = presente y=20 esperamos con expectaci=F3n la eternidad. Miramos menos la causa del = sufrimiento y=20 m=E1s a nuestro redentor resucitado.

Tomado del=20 Journal of Biblical = Counseling, usado=20 con permiso. Dr.=20 Welch es m=E9dico y consejero b=EDblico. Actualmente es director de un = centro de=20 consultas en Pennsylvania, EE.UU.

Traducido=20 por Leticia Cal=E7ada.